L�affresco di Fontanellato
e alcune note sul processo dissociativo

Alcune considerazioni in margine a stimoli dal seminario
di F. M. Ferro su Parmigianino  

Istituto Ricci, 16 giugno 2012

  Giuseppe Riefolo

  �Immagino la mente come composta da set scenici relazionalmente collegati�
(Bromberg, 2006, 9)

Il seminario del 16 Giugno, tenuto da Filippo Ferro presso l�Istituto Ricci, mi � stato utile per continuare a coltivare pensieri che in questo momento sento urgenti e vivi per i miei interessi clinici. Le suggestioni di Filippo si sono intersecate con alcune situazioni cliniche che proprio in quei giorni mi avevano colpito. Voglio proporre, quindi, alcune considerazioni che presenter� in forma di �appunti� che il seminario mi ha sollecitato in margine al tema che con lo stesso Filippo e con altri amici/colleghi dell�Istituto Ricci curiamo da un po� di tempo sul tema del processo dissociativo e in particolare sull�esito di tale processo verso soluzioni di �dissociazione creativa�[1].

Il ciclo dell�affresco nella cappella di Fontanellato, per come l�ha presentato Filippo, mi ha fatto pensare ad una narrazione che, dal blocco di un lutto traumatico, prende le mosse ed � resa possibile attraverso l�emergenza di elementi iconici. Ho immaginato che il ciclo descrivesse le plurime configurazioni del S� (Bromberg, 2006, 61) che l�artista coglie dei commissionanti, la coppia Sanvitale, a cui era da poco morto un bambino. L�affresco, realizzato in una camera senza finestre, dove la luce doveva essere creata dal (e attraverso il) dipinto e dove l�ambientazione � quella di una notte con luce lunare, riporta numerose scene in cui troviamo Paola Gonzaga, la madre, rappresentata secondo il mito di Demetra (a cui, nella mitologia, viene rapita la figlia Proserpina poi ritrovata da Demetra con la possibilit� di rivederla solo nella stagione della fertilit��), tanti trionfi di putti e il piccolo bambino morto abbracciato dalla sorellina vivente. Altre scene descrivono il mito di Atteone trasformato dalla dea Diana in cervo per poi essere sbranato/lacerato dai cani (non mastini, ci dir� Filippo, ma veltri). L�affresco muove le configurazioni del S� attraverso il pittore che le coglie nei commissionanti: troviamo allora alcuni elementi (ancora configurazioni) - che la narrazione dell�affresco riporta poi secondo il dispositivo della citazione scritta, presa dalle Metamorfosi di Ovidio (libro III) in cui Ovidio fornisce commento alla narrazione iconica di Parmigianino, evidenziando altri poli verso cui il processo della scena pu� tendere. Infatti, Ovidio tenta di proporre un�altra possibile versione del mito, ovvero che il gesto di Atteone possa essere considerato nella linea dell�errore prima che della colpa:

Atteone, nel corso di una battuta di caccia, scorge Diana intenta a bagnarsi ad una fonte e quest�ultima lancia dell�acqua verso il cacciatore, il quale si trova mutato in cervo e, successivamente, viene sbranato dai suoi cani: non crimen bens� error (Ovidio, Metamorfosi, libro III, vv. 138 � 253).

Ho pensato che il vertice potenziale dell�errore sia il progetto dissociativo creativo che emerge dal polo difensivo dove il dolore del lutto pu� essere contenuto solo dalla colpa. A mio parere il ciclo di Fonatanellato � la descrizione soggettiva del processo dissociativo che prende le mosse da configurazioni traumatiche riguardanti la coppia Paola e Galeazzo Sanvitale per la perdita prematura del figlio maschio a cui un pittore sa dare la dimensione di un sogno. Il trauma � la sospensione del processo dissociativo e �una conseguenza del trauma� � di precludere un�esperienza conflittuale� (Bromberg, 2006, 6). Le oscillazioni del processo si muovono fra soluzioni dissociative difensive e creative (DD��DC), ovvero fra la colpa (crimen) e nuove possibilit� rappresentative dell�evento (error). Per Bromberg le due polarit� emergono dalla scissione preliminare operata sulla zona traumatica che tenta poi ricomposizioni secondo configurazioni gi� note (DD) o nuove (DC). La richiesta ad un pittore di �occuparsi� di questo evento rappresenta gi� un primo movimento in cui le configurazioni traumatiche, che difensivamente vengono tenute bloccate e distinte da configurazioni pi� vitali della quotidianit�, vengono ad assumere una dimensione iconica ed inserite in una dimensione dinamica in cui partecipano alla narrazione che ne fa il pittore con i vari quadri dell�affresco: �il trauma non pu� essere rappresentato nella memoria in forma narrativa�� (Bromberg, 2006, 83).

Voglio suggerire che la commissione di una affresco ad un pittore � il primo movimento che rompe i nessi rigidi e difensivi della zona traumatica restituendo alle configurazioni traumatiche del S� una dimensione di �scissione�, ovvero di mobilit� sospesa[2]: �un paziente rimane in relazione con un altro con lo scopo deliberato di smantellare l�immagine di S� per una versione presumibilmente migliore� la personalit� umana possiede, in presenza delle giuste condizioni relazionali, la straordinaria capacit� di negoziare simultaneamente continuit� e cambiamento� (Bromberg 1996, 205). La stessa semplice giustapposizione dei quadri nell�affresco comporta un inevitabile contatto delle varie configurazioni del S� dei committenti e, quindi, un altro movimento. Un altro elemento interessante � la comunicazione implicita e diretta, e quindi di ordine sub simbolico (Bucci, 1997), che informa la richiesta/committenza fra i Sanvitale e Parmiguianino, ovvero il contesto chiuso e buio in cui si colloca l�esperienza traumatica della coppia Sanvitale. In questo senso gi� il collocare l�intero ciclo dell�affresco in una stanza che �stranamente� non ha finestre e di scegliere un�ambientazione notturna per la narrazione iconica, rappresenta un ulteriore movimento delle configurazioni traumatiche del S� in cui il pittore si sintonizza con le configurazioni traumatiche attraverso un registro sub-simbolico e ne propone una dimensione iconica. E� in linea con quanto cu proporrebbe Bion come primo livello di una funzione alfa: �Se l�esperienza � un senso di dolore la psiche deve avere un�immagine� (Cogitations, 1992). L�intero ciclo descrive un movimento complesso dove infinite configurazioni si incontrano e dialogano: la pi� esplicita, ovviamente, � la configurazione di incontro fra il bambino morto e la sorellina che l�abbraccia. Penso che, semplicemente, questa configurazione da sola non sarebbe sufficiente a sostituire la funzione del processo. Da sola questa configurazione rappresenterebbe la ricomposizione dissociativa di un elemento traumatico attraverso una soluzione dell�ordine diretto e lineare; avrebbe il senso di una interpretazione discriminata in cui l�analista introduce elementi di ricomposizione in una esperienza traumaticamente bloccata. Nella clinica sappiamo, invece, che il movimento ha bisogno di essere pi� ampio e globale, di tipo circolare ed esponenziale piuttosto che lineare[3] ovvero debba emergere dal processo dissociativo ampio piuttosto che da ricomposizioni dissociative lineari e dirette: �il cambiamento� � un processo, non uno stato, il prolungamento e lo sviluppo dei costanti mutamenti minuto per minuto nella seduta� (B. Joseph, in Bromberg, 1996, 210)

In tal senso l�intero ciclo dell�affresco rappresenta questo movimento che si compie a vari livelli di funzionamento del S� secondo configurazioni tutte simultaneamente attive (Janet, 1894; 1911) a vari livelli di espressione secondo l�asse conscio��inconscio. L�affresco, come in una psicoterapia, fa pensare al pittore che accoglie la domanda del committente, si sintonizza con il suo dolore rappresentato da pesanti configurazioni traumatiche le quali si sostengono difensivamente attraverso il blocco del processo dissociativo ed utilizza la propria mente per dare dimensione iconica all�evento perch� nel trauma �la capacit� di immaginazione � distorta�� (Bromberg, 2006,187). Tale processo, che comincia a prendere movimento attraverso la funzione alfa, iconica (Bion: fila C della Griglia) produce mobilizzazione delle infinite configurazioni del S� del committente e del pittore e, quindi: la luce lunare, l�abbraccio dei due bambini, i putti, Paola Gonzaga che pu� essere vista anche come Demetra, Atteone che viene trasformato in cervo per essere poi lacerato[4] dai cani. L�esito dell�intero ciclo � il movimento vorticoso delle configurazioni che alla esperienza onnipotente della colpa recuperano la possibilit� del dolore e lo connettono, questa volta, alla dimensione anche depressiva dell�errore: �la risonanza ha l�effetto di innescare la trasformazione di un sistema in precedenza lineare in un altro dotato di complessit�� (Meares, 2000, 179). L�esito creativo della dissociazione non � una ricomposizione del rimosso, ma la realizzazione di una soluzione potenziale, mai esistita prima[5]. La rimozione caratterizza solo la Dissociazione Difensiva[6], mentre la Dissociazione Creativa rappresenta l�esito creativo, mai esistito prima - e fino a quel momento solo potenziale - di una nuova ricomposizione del S� che il processo dissociativo (in questo caso l�opera del Parmigianino) ha mosso. La frase riportata non a caso come citazione scritta da Ovidio, ha il senso dell�interpretazione costruita proprio attraverso la partecipazione del pittore al processo dissociativo. Ho capito meglio, poi, il suggerimento che proponevo qualche seduta fa ad un mio paziente: �non le pare che sia onnipotente considerare questo evento come dovuto solo a lei, mentre probabilmente lei ne viene solo chiamato a dover accettare un grave evento che, come deve essere accaduto tante volte nella sua vita, non pu� evitare?�

Una scena clinica.

Il seminario e in particolar modo il tema dell�affresco di Fontanellato mi ha fatto ripensare alla seduta del gruppo che c�era stata qualche giorno prima al servizio e soprattutto ad un passaggio della seduta in cui mi � parso di cogliere meglio il senso di una comunicazione che un paziente, Valerio, pi� volte in passato aveva proposto in modo ripetitivo e che ora connessa a configurazioni proposte dal sogno di una paziente e dalle successive associazioni del gruppo poteva essere colta come una comunicazione nuova.

Flavia propone un sogno: �ero con un ragazzo della palestra e uscivo con lui. Era una situazione tranquilla perch� lo dicevo anche a Mario, il mio compagno, che non si ingelosiva. La cosa strana � che questo ragazzo � una persona che incontro spesso e che mi sembra molto introverso. Difficile immaginare che io possa uscire con lui; non so neanche se per caso io non gli sia antipatica. Lui � una persona che non ha contatti con gli altri� � sempre da solo.�

Valerio. (� molto teso) ribadisce che sono almeno due giorni che non esce di casa perch� negli ultimi tempi pi� volte � stato fermato dalla polizia o dai carabinieri che gli controllano i documenti; �una o due volte � commenta - va pure bene, ma non � possibile pi� di dieci volte in una settimana! Poi non succede niente, ma mi chiedo perch� proprio a me; come mi vedono? Pensano che io sia un terrorista o un ladro? A questo punto � meglio che vada a fare veramente una rapina in modo che se mi fermano un�altra volta almeno c�� un motivo. Oggi ho un altro colloquio di lavoro: ne ho fatti gi� una serie, ma mi sembra che non succeda mai nulla. Io ci vado e poi mi dicono che mi faranno sapere. La volta scorsa per presentarmi bene ho anche tolto l�orecchino prima del colloquio; una volta mi sono trovato con un avvocato che mi ha invitato a casa sua e si � presentato in canottiera: il colloquio � stato anche positivo con lui, ma mi ha dato fastidio che, mentre io mi presentavo elegante, lui si presentasse in canottiera. Questa volta gi� al telefono ho detto loro che per evitare di far perdere tempo a me e a loro sappiano che io non ho esperienza di lavoro� che quel lavoro non l�ho mai fatto�.

Altre volte Valerio ha detto che ad ogni incontro di lavoro premetteva che �non aveva esperienza, ma questa volta la sua comunicazione si lega al sogno di Flavia ed � possibile sottolineare al gruppo che si sta parlando di ci� che succede in gruppo dove ciascuno prova ad immaginare di potersi mettere in contatto con gli altri e con aspetti intimi e non ancora espressi di s� che sono sentiti senza esperienza.

Il processo dissociativo prende le mosse dalla situazione del gruppo che permette a Flavia il sogno in cui pu� rappresentarsi capace di contattare aspetti potenziali di S�. Il sogno proposto nel gruppo mette in atto il processo dissociativo che permette si creino nuove configurazioni nell�esperienza (nel S�) dei partecipanti al gruppo. Il polo della dissociazione difensiva si organizza nella dimensione persecutoria in cui Valerio sente il blocco del processo creativo dovuto ai �controlli della polizia�, e alla distanza ostile che sente da parte dei potenziali interlocutori. La stessa Flavia sente perplessit�, rischi di gelosia da parte del suo compagno a seguito del movimento del processo dissociativo che prende le mosse nella situazione seduta/sogno. Nel polo creativo, la disposizione potenziale viene descritta dal gruppo (ovvero Valerio che descrive l�emozione di Flavia) come la �non esperienza per quel lavoro� o la sorpresa di Flavia nel sentire che quel movimento � possibile e non porter� gelosie ostili. Vi � poi la disponibilit� a quel movimento descritta da Valerio come disporsi in modo elegante e disponibilit� a presentare i propri documenti: il polo creativo si connota con l�emozione di non-esperienza di quell�evento, mentre il polo difensivo si connota come conoscenza di quell�esperienza che, pertanto ha i caratteri della rimozione (Valerio che allora potrebbe inscriversi in quella esperienza, persecutoriamente nuova, andando a fare concretamente una rapina per giustificare quei movimenti; oppure Flavia che potrebbe introdurre la sua conoscenza traumatica di quel evento (il ragazzo che non � disponibile ai contatti) oppure il registro della gelosia che potrebbe bloccare il movimento.

 �non � cosa naturale n� conveniente che
l�infinito sia compreso. N� esso pu� donarsi
finito: percioch� non sarebbe infinito� 

Giordano Bruno (Eroici furori, 1585).

Riferimenti bibliografici.

Bion W.R (1963). Elements of psychoanalysis, Heinemann, London. (trad. it. Elementi della psicoanalisi. Armando, Roma, 1973).

Bion W.R (1992). Cogitations. (trad. it. Armando, Roma, 1996)

Bucci W., Psychoanalysi and cognitive sciences, Guilford Press, New York (1997) (tr. it. Psicoanalisi e scienza cognitiva. Una teoria del Codice Multiplo, Fioriti, Roma, 1999).

Freud S., Breuer J. (1892-95). Studi sull�isteria, Vol. 1.

Freud S.(1914). Per una storia demovimento psicoanalitico, OSF, 7.

Kohut H. (1984). How does analysis cure, Un. Chicago Press, Chicago. (trad. it. La cura psicoanalitica. Bollati-Boringhieri, Torino, 1986).

Janet P. (1894). L�automatisme psychologique (deuxi�me ed.), Alcan, Paris (prima ed., 1889).

Janet P. (1911). L��tat mental des hyst�riques, (deuxi�me ed.), Alcan, Paris. (prima ed., 1893-4).

Meares R., Intimit� e alienazione, (2000), (tr. it. Cortina, Milano, 2005).

Riefolo G. (2011). Un processo circolare. Scissione, dissociazione e configurazioni nel processo analitico, Quaderni de gli argonauti, XI, 22.:45-64.

Riefolo G. (2011). Scissione e dissociazioni nell�evoluzione del processo analitico. in, Campoli G., Meterangelis G., Pirrongelli C. (a cura di) Dissociazione, scissione, rimozione, Franco Angeli, Milano, pp.163-180.